社区应用 最新帖子 精华区 社区服务 会员列表 统计排行 银行
主题 : [分享]做一个心理健全的投机者
婉洋591 在线
级别: 管理员
显示用户信息 
10楼  发表于: 2007-04-29  
给无法开怀大笑的人

慈眼视众生,福聚海无量。
——《法华经·普门品》
 


只要稍微留意,我们便不难发现周遭有许多怀有“人生乏味”的想法的人、每天愁眉苦脸的。生活在今天的社会里,一旦步出家门,生命便备受威胁,因此,不论是在学校还是在公司,都难以开怀大笑。担忧惧怕的结果,往往是变得不大相信人,在不知不觉中笑容就会慢慢从脸上消失,只好靠喝酒或看一些无聊的闹剧,来发泄内心的情绪。笑也分为好几种,有豪迈的大笑,也有“嘿嘿嘿”
、“嘻嘻嘻”、“呵呵呵”等粗鄙的笑。法国哲学家本格森以学术方式来分析笑的意义,认为笑是人类所特有的。“真正发自内心的笑,是健康与生命跃动的证据。”的确,精神衰弱和忧郁的人,绝不可能发出开朗的笑声。这种人随时随地都要注意别人对自己的反应,将精力花在和他人关系的协调上,所以,他们的笑声绝不是自然的,而是做作的。

这种滞碍封塞的心,会令他们更内向,更背向别人,将自己封闭在象牙塔中,做着非现实的梦。现代人常有“每天都这么乏味!”、“无聊死了!”、“不管做什么事都提不起劲!”等感觉,就像忘了怎么歌唱的金丝雀一样,恶魔已深入心中。“开怀一笑”不仅有益干身心健康,更可促进新陈代谢的旺盛,这一点在生理学上已经得到证明。自以为是无聊的笑法,若不会对他人造成困扰,倒
还无妨,但难免有些自欺欺人。发自内心的开朗笑声,可以传染给他人,使人际关系变得更和谐,彼此也能坦率相待,何乐而不为呢?由衷的笑可以表露一个人的真心,是快乐的源泉。日本诗人曾写了一首诗:不论欢笑的种子多么小,一粒也不能带走,细心地去栽培它,便会萌发出爽朗的嫩芽。这是人与生俱来的,不限时问、地点和肤色,每一个人都能发出会心的笑容,人生中最重要的莫过于此。当我们失去了发自内心的笑容时,一切都失去了意义。佛像时刻都露出慈祥的笑容,让我们暴躁、易怒的心得到安慰。面对着微笑的佛像而坐,我们自然会放松心弦,平静心绪。那些不能开怀欢笑,没有勇气把欢笑传给别人的人,妨常学佛像,衷心地微笑吧!
论坛公众号:小烹大商品         水晶公众号:水晶首饰厅
婉洋591 在线
级别: 管理员
显示用户信息 
11楼  发表于: 2007-04-29  






给无法认真做事的人

舍弃嗔怒,灭除慢心,超越一切事物,不执著于心和物;
心无一物者,苦恼不相随。一一《法句经》



据说,如果将阿拉伯人的头脑剖开来看,脑中一定有一部小小的《古兰经》。或许,这多少有点讽刺阿拉伯人从小时候开始就灌输《古兰经》的意味。所以,对阿拉伯人来说,《古兰经》的重要性仅次于生命。不论在什么地方,什么时候,嘴里诵的是经文,日常生活中的一言一行,也都是依照经书上的规定。
一位来自伊朗的留学生,他每天都定时做五次礼拜,从不间断。这名留学生为了做礼拜,往往中断正在进行的工作,朝着圣地麦加所在的方向五体投地。他对旁人的眼光视若无睹,口中念诵着:“阿拉是唯一的真主,穆罕默德是阿拉的使者。”如果换成中国人的话,心里一定会想:“唉呀,不做算了,反正这里又没有志同道合的人,何况又是身在国外,不做也没有人知道。”可是这位伊朗籍学生还是相当认真,虔诚地、踏实地做他认为应该做的事。

对比之下,我们的情形又是怎样呢?据调查资料分析,在世界各国中,“中国人的宗教信仰最淡薄”。在日常生活中,极少谈论神佛的名号和经书、经文。春节和元宵节,也有不少人去庙堂上上香,拜拜佛,表面看上去,好像是一个宗教味不淡的国家,其实这只是一种假象。中国人的日常生活是与宗教很少相关的。除非特别的情况,一般是不礼神敬佛的。至于虔诚地膜拜灵像,中国人不但不如阿拉伯人,就连欧美人和东南亚人都比不上,尤其是知识分子和年轻人,对宗教更是冷眼相看,以“无神论”来诠释一切。正因为如此,所以有人说:“中国人的教养比所受的教育差。把中国人组织起来可以发挥巨大的能量,可是没有组织时肯定是一盘散沙。”
为什么会形成这种现象呢?历史的原因我们暂且不谈。由于缺少对神灵礼敬的态度,导致人与人之间信赖感的疏淡,相互之间缺乏真诚的态度和凝聚力,这些均是无法否认的事实,譬如,当我们看到某人一丝不苟地工作或读书时,会禁不住赞叹:“真用功啊。”可是更多的人会揶揄地说:“哼,有什么了不起,假正经。”如果对这些冷淡的目光和不友善的态度毫不理会,始终忠实于自己,努力地工作,必定能够实现自己的目标。可是事实上,大部分的人不是为自己的工作而努力,而是为了做给别人看。如果这种心理过分强烈,群居时则无法认真工作,独处时做事也会失去原则,这是一件很悲哀的事。
因此,我们应该时刻提醒自己,不要过分拘泥于他人的看法;只要真诚地待
人,便能坦然地生活。


论坛公众号:小烹大商品         水晶公众号:水晶首饰厅
婉洋591 在线
级别: 管理员
显示用户信息 
12楼  发表于: 2007-04-29  
给 心 胸 狭 窄 的 人

浅水的溪流 ,会发出声音 ;
满水之河,则自然是安静的。
——《 经集 》



郊外的小河,可以听到潺潺的水声,而无垠的大海,却反而不见动静。缓流的小河中,只有小鱼;而静默的大海里,却隐藏着大鱼。小河中的鱼,只要稍有动静,就会惊跳跃起。可是,深渊里的鱼,却悠闲自在地游着。一旦河水上涨,小鱼就有被冲走之虞;而深渊里的大鱼仅仅摆动鳞片,却毫发无伤。譬如陀螺,转动得愈快愈稳定,犹如静止一般。可是,末了要停止时,却摇摆不定。认真工作的人,就像陀螺一般“动静如一”,看起来宁静祥和;不认真工作的人,反而摇摆不定,呱噪不休。《法句经》上说:“深渊水清,如静。”有智慧的人,不会为了小事情而显得慌乱,面临重大问题时也能果断地下判断,轻易地渡过难关。相反,愚蠢的人往往只顾眼前,一旦面临抉择,就会不知所措起来。

我有一个朋友,每当大家聚在一起讨论或聊天时,往往喜欢打断别人的谈话,破坏气氛。他的表现欲很强,当他提出的意见未被接纳时,就会愤愤不平,无理取闹,常弄得大家不欢而散。成人之美的确不易,但落井下石却易如反掌。像这种人,是永远无法成为政治家、企业家或组织里的调解人的。给两个人等量的工作,耐心的人会坚持到底,暴躁的人就会半途而废。一人悠闲地完成了工作,另一个人却因负荷过重而口出怨言。人有百相,同样是人,却各不相同。因此,才器的大小,往往决定在一个人的工作上,而才器的大小则因人而异。虽然工作分量很重,但是,只要才器相当,就能轻易地完成。对于才器不足的人,反而会显得不胜负荷,而把事情搞砸。所以,过量的工作不能交给才器小的人;工作失败,并不是才器小的人的过错,是错在分配的不当。同样,一个人的价值也不可全凭美貌和年纪来判断,而应该视才器而定。因此,一个人究竟是大人物或小人物,只要看他的才器就知道了。大器之才,即使工作繁重,也毫无怨言,不会拘泥在小事上。该做的事一定全力以赴,对于没有价值的事不会耿耿于怀。该说话时,就直抒己见,不该说话时,就保持沉默,能适时进退。像这种人,将来的成功是可以预知的,因为,他已具备了领导的才华。中器之才,平时虽然像大器者一样能态度大方,可是一旦面临抉择,就会动摇心志,甚而发出不平之呜。小器之才,对事对人多以自我为中心,率性而为,遇事不满就牢骚满腹,谴责他人,不肯听从他人的忠告,缺乏接纳他人的雅量。像这种人,不但无法把握自己,即使获得别人的指导和关爱,也不懂得感谢。人大致可分为大器、中器、小器三种,平时很难从外表上加以确认,可是,一旦事情发生时,从处事的态度和言行中,便可一目了然。不论如何,我们应该凡事尽力而为,做个大器的人。

《孙子兵法》中,有一段话:“故其疾如风,其徐如林,侵掠如火,不动如山。”一个人若能明辨是非,做事果断,行动敏捷,神情自若,随遇而安,凡事都能宽大为怀,才能成为一个大器的人。
 
论坛公众号:小烹大商品         水晶公众号:水晶首饰厅
婉洋591 在线
级别: 管理员
显示用户信息 
13楼  发表于: 2007-04-29  






给不知自我反省的人
 

有一天,一位旅人在荒野里行走,突然听到身后传来一阵凄厉的叫声。他回头一看,一头发了疯的大象正朝他冲了过来。他慌忙撤腿就跑,发现前面有一口枯井。井边有一棵高大的树木,下垂的藤条正好垂向井中。他大喜过望,连忙顺着藤蔓向井内溜去。松了一口气后,他仔细地打量四周,发现有一条毒蛇正盘踞在井中,井壁还有三条毒蛇围着他,四条蛇都昂着头,向他吐着信子,好像
随时都要向他发起攻击似的。旅人大惊失色,赶紧朝上观看,只见黑白两只老鼠正在啃噬着他所紧摸着的藤条。旅人进退维谷,只好听天由命。这时,突然有一滴甜甜的蜜汁滑入他的嘴中,他用舌头舔了舔,也感到一丝安慰,可是,顷刻间,一群蜜蜂倾巢而出,将他螫得体无完肤。尽管疼痛难忍,旅人仍然紧紧抓住藤条不放,可是,不知什么时候,一把野火把藤条烧焦了,旅人的性命已经危在旦夕……
这则寓言出自佛教典籍《杂宝藏经》,释尊借这则故事来比喻人的命运。荒野是迷茫的世界,旅人为众生,疯狂的大象象征无常的暴风雨,井中是人世,树代表人的生命,井底的毒蛇象征死亡,四条毒蛇是构成身体的四大要素,黑白两色的老鼠代表夜与昼,蜂蜜是快乐,蜜蜂指的是彻悟,而野火则用来比喻疾病和衰老。

这则故事暗示我们每天都会遭到无常的风雨的侵袭,因迷惘和烦恼而感到痛苦,最后死于疾病和衰老。尽管如此,我们却不可悲哀消极地将人生归咎于命运的安排,而束手无策。人的一生是虚幻的,短暂的,不管如何长久,至多也不过能活到百十来岁;在如此短促渺茫的人生中,愈是刻意追求虚无的东西,愈会过得空虚。


论坛公众号:小烹大商品         水晶公众号:水晶首饰厅
婉洋591 在线
级别: 管理员
显示用户信息 
14楼  发表于: 2007-04-29  
仿佛捞起的沙子,会从指缝中流失,

时间正是这样,不断地流逝。

剩余的日子已不多,我们当善自珍惜。


这是日本诗人高见顺晚年所著的诗集《死亡之渊》中的诗句。的确,我们是在不知不觉中,一步步地接近死亡。在人的一生当中,真正愉快的笑和真正伤心的哭,也只会有几次;既然如此,又何必偏要把有限的生命抛掷在无聊的琐事上呢?日本诗人柴田翔在《我们的日子》一文中写道:“抬头仰望天空,朵朵白云轻飘。恍惚之间,一颗闪烁的星星突然消失了,可是,旁边的星星仍然兀自
闪耀着夺目的光芒。于是我想,这就是人生吧。好久好久,我都无法摆脱这种伤感,我进而想到,人就像那颗突然消失的流星,生命就在刹那间消失无踪。在即将消失的那一瞬间,一个人到底会想些什么呢?这真是一个十分耐人寻味的问题
。”
我们无需像诗人们那般感伤;但是最起码,对自己目前的生活方式要认真反省,对为时不多的将来的日子,更应善加把握,使人生更充实。

论坛公众号:小烹大商品         水晶公众号:水晶首饰厅
婉洋591 在线
级别: 管理员
显示用户信息 
15楼  发表于: 2007-04-29  






犹太人的智慧

 

(一)


某甲向某乙借用镰刀,结果遭到某乙拒绝。不久某乙向某甲借马,某甲遂答:“上回你不借我镰刀,所以这回我不借马给你。”这是报复。某甲向某乙借用镰刀,结果遭到某乙拒绝。不久某乙向某甲借马,某甲虽然答应,却趁借马之机向某乙说道:“上回你不借我镰刀,但是这回我却借你马匹。”这是憎恶。


(二)

铁被制造出来的时候,世界上的树木为之惊慌颤抖,神对树木说道:“不用害怕!只要你不提供柄,铁就伤不了你。”


(三)



所谓“人者心之器”,即人的器官由心灵左右操纵。心可以观看、听闻、行走、站立、欢喜、愤怒、悲哀、快乐、冷酷、仁慈、叹息、恐惧、威严、傲慢、亲切、随和、爱恋、憎恨、羡慕、思索、反省等等。

世上最坚强的人,就是能够驾驶心灵的人。


(四)



犹太法律有个原则,就是不可制订大多数人无法遵守的法律。


(五)



远古时代,巨洪淹没大地,所有动物纷纷登上诺亚方舟以求逃生。善也急忙赶来,却遭诺亚阻拦,无法登船。诺亚说:“我只搭载成双成对者。”善闻言只好回到林中寻找能与自己匹配的对手,结果找恶做伴,一起登上诺亚方舟。从此以后,有善的地方,必有恶相随。


论坛公众号:小烹大商品         水晶公众号:水晶首饰厅
婉洋591 在线
级别: 管理员
显示用户信息 
16楼  发表于: 2007-04-29  
平常心

经典形容我们的心有如瀑流,念念相续,又如波涛汹涌,上下起伏,实在难以维持一颗平静、平常的心。什么是平常心?是一种心境,它「不以物喜,不以己悲」,不为环境的变化而喜忧;平常心,是一种境界,慧能大师云:「本来无一物,何处染尘埃」,它超脱物外、超越自我。这里再谈四种平常心:

  第一、为善不执为是平常心:无论付出、行善,你有了执着,就会有所罣碍;有了执着,就会有所期待。当期待落空,不免失望,甚至反而恼怒不安,内心就无法平静了。

  如果能够行善施恩于人,无求回馈,不执于心,体达「三轮体空」,无施者、受者以及无施物的清净平等心,就是平常心。

  第二、老死不惧是平常心:生死轮回是宇宙运转的常道,人总难免生病,面临衰老,甚至死亡的来到,能够心无惧怕、意不颠倒、无所罣碍、安然自在,所谓:「死是生的开始,生是死的准备;生也未尝生,死也未尝死。」这就叫平常心。

  第三、吃亏不计是平常心:有句话说:「学习吃亏能养德。」有时吃点亏,并不是坏事,你从吃亏中,可以累积人生的经验,从吃亏中,可以学会处世的退让。尤其人与人相处,难免有所不公与亏欠。能够在吃亏时不计较、不比较,这就是平常心。

  第四、逆境不烦是平常心:所谓:「月无日日圆,人无日日顺。」当我们遇到忤逆的境界,要能看清忧虑,放下忧虑,不随烦恼起舞,泰然处之。好比竞赛的时候,总想战胜对手,其实要战胜对手,要先战胜自己,战胜自己就是不为环境所扰,不为杂念所困,不为顺逆所动,忘掉对手,忘掉胜负,以自然的心态对待,这便是平常心。

  「人若无求,心自无事;心若无求,人自平安。」其实「平常心」,就是日常用事中无取、无舍、无骄、无求、无执着的心行。

  所谓:「最平常事最神奇,种种玄奇不知,好笑纷纷求道者,意中疑是又疑非。」前偈无非揭示平常心即是道,道即在平常生活中。以上平常心,可为吾人生活的参考。

  第一、为善不执是平常心,

  第二、老死不惧是平常心,

  第三、吃亏不计是平常心,

  第四、逆境不烦是平常心。
论坛公众号:小烹大商品         水晶公众号:水晶首饰厅
婉洋591 在线
级别: 管理员
显示用户信息 
17楼  发表于: 2007-04-29  
如何放松自己?


人们常常会感到紧张和压力。那么,应当如何缓解紧张和压力呢?

1、享受美食。

碳水化合物能调节大脑中细胞反应的次数,从而使全身达到放松的效果。紧张的表现如生气、紧张、易怒、注意力分散等,都可以通过这种方式得到调节。所以,在极度紧张的日子里,可以多吃一些自己喜欢的零食,使体内的卡路里达到适当的水平。

2、经常问自己3个问题。

(1)这件事很重要吗?
(2)我的反应合适吗?
(3)情况可以改变吗?

3、进行体育锻炼。

在紧张工作了一天之后,适当的锻炼可以缓解焦虑和沮丧的情绪,但同时要注意不要使锻炼本身成为一种压力,即使是每天30分钟的散步,也是如此。最好是陪着家人一起散步,效果更好。

4、多给自己一些时间。

每天留出半小时做自己喜欢做的事情。比如说,在假期中留出一些固定时间和家人、朋友聚会等。

5、经常做深呼吸。

在工间休息时,可以做一些迷你锻炼,比如用腹部呼吸,可以使肺部扩张,同时增加大脑所需要的氧气。

6、学会幽默。

一阵轻松的笑可以使你肌肉放松,血压降低,并能抑制与紧张情绪密切相关的某种荷尔蒙(激素)的生成,同时亦可以强化你的免疫系统。
当你感到工作压力很大时,不妨想一想自己最喜爱的喜剧演员在遇到了这种压力的时候会当如何。

7、常饮绿茶。

很多饮料如咖啡、可乐等,大都含有咖啡因,这种物质往往刺激人的神经系统,更容易使人产生紧张情绪。如果你想喝点提神的东西,那么你不妨选择绿茶。

8、留出机动时间。

产生焦虑的主要原因是满负荷的工作安排,这也是人们常常感到压力很大的原因之一,这个问题可以通过早做计划来解决。每天都在自己的时间表中留半个小时的时间,利用这半个钟头你可以打电话,浏览信件等。

论坛公众号:小烹大商品         水晶公众号:水晶首饰厅
婉洋591 在线
级别: 管理员
显示用户信息 
18楼  发表于: 2007-04-29  
了解自己


其人可以了解他人,了解自己的学习,了解他的工作,了解周围环境,了解家庭和自己的父母亲,了解周围的邻居,了解社会,甚至可以了解世界,但是,就是不会太了解自己。所以,古人就有“学莫先于自知”之说。

  为什么这么说?

一个人为什么会犯错误?原因很多,其中之一就在于不能正确了解、把握住自己:或是太高估了自己——自傲,总认为自己什么都行,什么都能拿得下,太耍“小聪明”,总认为有空子可钻,总将他人看作是傻瓜一个,太小瞧了他人;或是太低瞧了自己——自卑,自己什么都不是,什么都不会,什么都不行。结果呢?前者使自己去做力所不能及的事,去做违反客观规律的事,去做有害于社会的事,因而受到惩罚。后者呢?自己能干的事也不去干,做起事来也是前怕虎、后怕狼,什么事都搞不好。

  一个人为什么会与周围的人搞不好关系?原因很多,其中之一就在于有的人傲气十足,认为自己什么都行,别人什么都不行;有的人将自己的利益看得太重,老是想侵占他人的利益;有的人处理与他人关系时不够宽容,发生矛盾时总将责任推给他人,总认为是他人的错误,结果呢?矛盾、冲突便不断地升级。

  一个人为什么总控制不住自己的情绪?顺利时头脑热的不得了,像发了昏似地,失意时又冷得好像掉到冰窖里面去了,什么都不想干,即便是能于的事也都不想去干,做事跟着感觉走,什么都凭冲动办事,这类人就在于对自己缺乏足够的把握。

  一个人为什么总是改不了自己人格上的毛病。有的人的修养太差,行为举止粗鲁,动不动就对人发脾气,还经常出言不逊,有时他们也经常后悔自己的行为,但就是不好改。什么原因?就是不能正确对待自己人格上的毛病,经常原谅自己。

  以上现象说明一个人要真正了解自己的确是很不容易的。

  那么,是什么因素妨碍自己对自己的了解呢?

  受一个人的欲望性质的制约。在人的欲望之中,有合理的和不合理的,有能实现的和不能实现的,有合法的和不合法的。如果一个人的欲望太高、太不着边际了,那么它就会“利令智昏”,就会忘乎所以,就会战胜自我,什么合理不合理、合法不合法的,统统都被扔到一边。所以,要能真正了解自己就得从压制、去除自己不切实际的欲望开始,建立适合自己的抱负水准,当一个人学会不好高务远时,就能了解自己了。

  受一个人生活经验的影响。当一个人的生活圈子过于窄小的时候,他的认识水平就会比较地低下,认识事物就比较简单,他所知道的、所评价的,只是他自己周围的东西,就会觉得世界不过如此大,这样一来,他的自我就会突然膨胀起来,产生种种的错觉,也就不能真正了解自己。所以,要能真正了解自己就得从扩大自己的生活圈,多交几个知心朋友,多摄取一些新鲜事物,生活经验丰富了,视野扩大了,知识增多了,才会知道人中有人,天外有天,才可能避免一孔之见”。

  受一个人的思想方法的影响。真正了解自己实际上就是一个思想方法的问题,而它并非是短时期就能形成的,它需要大量的挫折、失败的考验,需要对这些挫折、失败进行认真的反思。所以,要能真正了解自己就得从改变自己的思想方法着手。一般来说,人在遭到失败或挫折时,对自己总会产生一种“偏好的原谅倾向”,总将责任当之于他人,归之于客观,因而不能做到实事求是,为此,一定要做到冷静、客观。多从结果上检查自己,多从自己主观上去寻找原因,只有这样失败才能真正做到是成功之母,才能真正做到了解自己。

  受一个人的修养水平的制约。一般而言,有修养人的心很正,行为举止比较高尚,对他人宽容厚道,对自己的要求也比较地严格,能经常地反思自己,决不会盲目与他人攀比,因为他们知道自己不是因为他们的存在而生活下去的,因而也就能正确地了解自己;此外,有修养的人与他人的关系比较好,因而能从他人那里得到关于自己的评价,因而能及时地知道自己的缺点、弱点和不足,随时改进,因而能较好地了解自己。

  一个人为什么不容易了解自己的原因是很复杂的,一般而言,社会阅历多、社会经验丰富、个人修养水平高的人,就能比较好地了解自己。

  了解自己,这是一个人一生的课题。有时,在人生的某个阶段能比较好地了解自己,到了人生的另一个阶段,它反而会变得很突出,成为自己发展中的一个障碍。所以,对人来说,要做到真正了解自己是很不容易的,需要人的一辈子的努力。

  了解自己,把握自己,战胜自己,你会很快乐......
论坛公众号:小烹大商品         水晶公众号:水晶首饰厅
婉洋591 在线
级别: 管理员
显示用户信息 
19楼  发表于: 2007-04-29  
老子:为人观

老子说:“作人的道理:心思要细,志气要大,心智要圆,行动要方,才能要多,事情要少。
  “心思要细”,是不发生忧患,除祸端于细微,不拿胆量放纵私欲;
  “志气要大”,是兼爱包容各国各族风俗,将是非恩怨辐辏于中心理想;
  “心智要圆”,是阶段不断始终如一,理想能远达四方,思想渊泉永不竭尽;
  “行动要方”,是正直而不造乱,自燃而不自辱,困惑而不改操守,功成而不放纵自己;
  “才能要多”,是文武有手段,思想行动能守住宗旨,制度措施改革和坚持要与时俱进;
  “事情要少”,是抓住中心提纲挈领,推动公约法律治理天下,把握正确思想决策指导社会实践。
  因此说,心思细的人慎微杜渐,志气大的人胸怀坦荡,心智有圆的人没有不知道的事,行动有方的人从不依赖,才能多的人没有解决不了的问题,事情少的人能坚持约原则。
    
  附原文:

  《文子》卷七微明。“老子曰:凡人之道,心欲小,志欲大,智欲圆,行欲方,能欲多,事欲少。所谓心小者,虑患未生,戒祸慎微,不敢纵其欲也;志大者,兼包万国一齐殊俗,是非辐辏中为之毂也;智圆者,终始无端,方流四远,渊泉而不竭也;行方者,立直而不挠,素自而不污,穷不易操,达不肆志也;能多者,文武备具,动静中仪,举措废置,曲得其直也;事少者,采要以拥众,抵约以治广,处静以持躁也。故,心小者禁于微也,志大者无不怀也,智圆者无不知也,行方者有不为也,能多者无不治也,事少者约所持也。

论坛公众号:小烹大商品         水晶公众号:水晶首饰厅
描述
快速回复

如果您在写长篇帖子又不马上发表,建议存为草稿
认证码:

按"Ctrl+Enter"直接提交